Клубная музыка и исполнители

Занимающая многие умы деликатная проблема соотношения и взаимовлияния практик прослушивания [или даже собственноручного написания] транс-музыки и употребления психостимулирующих веществ приобретает сегодня особую остроту и актуальность, ввиду откровенной про-наркотической ориентации изрядного количества электронных СМИ, сайтов и форумов, позиционирующих себя в качестве «уважаемых и посещаемых» трансовых – да и не только трансовых – Интернет-ресурсов (оглашать их наименования и точные адреса мы сейчас не будем по соображениям этического характера… просвещённому читателю все эти «злачные точки» Рунета и так хорошо известны, ибо их скандальная репутация следует впереди них самих).

Опасность тлетворного влияния этих самых СМИ – достаточно нагло и агрессивно навязывающих подрастающему поколению неопытных «New school-рэйверов» именно такую, однобоко-наркотическую парадигму мышления, и пытающихся внедрить в сознание граждан плоскую наркотизированную модель происхождения и культурного функционирования Транса и всей электронной музыки в целом, рассматриваемой исключительно грубо и прозаически, лишь в качестве второстепенного «звукового фона» для принятия психоделиков и иных химических субстанций, – опасность насаждения подобного рода пресной и безапелляционно-неоспоримой точки зрения на транс-культуру и все её составные элементы (включая даже сам по себе сакральный процесс музыкотворчества, создания новых электронно-музыкальных произведений) становится всё более очевидной и пугающей, принимая во внимание прогрессирующий откат в культурном уровне современной «рэйверской» аудитории, параллельно со всё большим нарастанием варварских и анархически-нигилистических тенденций в её слабо оформленном мировоззрении. Отслеживая взаимодействие и наложение друг на друга этих в одинаковой мере взрывоопасных факторов (с одной стороны – открытой нарк.пропаганды, ведущейся от имени крупных и влиятельных информационных ресурсов, провозглашающих употребление стаффа единственно верным смыслом жизни рэйвера и заинтересованных в максимальном расширении орбиты своего влияния; с другой стороны – удручающе низкого культурного уровня большинства самих «Club kids», нисколько не стесняющихся своей маниакальной зацикленности на наркотиках и даже бравирующих ею), мы рискуем получить на выходе весьма странную и болезненно противоречивую картину распадающегося, дисгармоничного развития транс-(и рэйв-)культуры, парадоксальным образом аккумулирующего в себе тенденции официоза и коммерциализации, симбиотического сращивания с массовидным и общедоступным Mainstream’ом, – при одновременном наличии и всё большем укреплении криминальных, общественно-вредных нарко-пропагандистских мотивов, ставящих эту почти что официальную субкультуру в зыбкое положение Non grata – запрещённого и нелегального, полумафиозного общественного образования (закрытого и вызывающего настороженность и страх у большого числа «простых обывателей»… пожалуй, единственное, что в этой культуре осталось от подлинного андеграунда – «андеграунда» со знаком минус, естественно).

Широко продвигаемые главным образом отечественными деятелями рэйв-культуры идеи о глубокой – почти что онтологической! – взаимосвязи транс-музыки и наркотических веществ приобрели в сознании её «учаснегов» характер почти что священной мантры, безоговорочно разделяемой и принимаемой на веру наивными людьми, привыкшими услужливо поглощать внедряемые в их головы извне вредоносные штампы.

Серьёзные и признанные академические специалисты в области социальной философии и культурологи, конечно, навряд ли подпишутся под столь эпатажной и во многом упрощённой, редукционистской трактовкой происходящих в социуме и культуре сложнейших синергетических процессов, – хотя скандальные попытки вывести даже происхождение Homo sapiens из якобы практиковавшегося древними африканскими гоминидами употребления галлюциногенных растений и грибов предпринимались в академических кругах и ранее (оригинальная теория антропогенеза Теренса МакКенна, ум. 2000), но были признаны несостоятельными и, в конце концов, ненаучными.

В то же время, старейший индо-американский гоа-трансовый ди-джей Goa Gil (носящий почётное звание «Отца-основателя мировой гоа-транс-культуры» в целом, а по совместительству являющийся ещё и признанным религиозным деятелем индуизма – «The holy man and Guru in the Juna Akhara order of Sadhus»), для сравнения, подчёркивает в своих статьях и интервью нетождественность этих двух понятий – транс - и Drug-культуры: «Люди не нуждаются в наркотиках, поскольку музыка сама обладает колоссальной мощью и способностью воздействовать на разум, особенно в том случае, когда она преподносится грамотным и искусным духовным наставником. Вы получаете от него неслыханную силу и подпитываетесь этой космической энергией, которая усваивается вами через музыку. Я знаю многих людей, способных танцевать целую ночь напролёт, не прибегая к приёму наркотиков. Просто они занимаются йогой… Всё, что я хочу сказать, – что здесь нет никакой строгой привязки к наркотическим веществам, всё зависит только от музыки, от танца и от Trance Dance experience»…

Однако в падкой на всё «запретное» и «осуждаемое» молодёжной психоделической аудитории, воспитанной в стереотипах благотворного наркопотребительства, по понятным причинам гораздо большее распространение и одобрение получает как раз-таки более поверхностный и доступный для понимания, примитивный псевдо-научный взгляд на наркотики как на основной движущий механизм общественного и художественного прогресса (если в современную эпоху с её синергетическими методами историко-культурного анализа вообще позволительно рассуждать о каком бы то ни было линейном прогрессе в любых сферах человеческой жизнедеятельности). Наиболее радикально настроенные юные апологеты данной точки зрения с одного известного питерского форума, не утруждая себя подбором сколько-нибудь цивилизованных и дипломатичных выражений, формулируют своё отношение к любимой музыке и её создателям в виде предельно вызывающего и непродуманного афоризма: «транс – это музыка, которая пишется наркоманами и для наркоманов, так что сопли подобного рода – вообще неуместны!…» (с)

При таком курьёзном подходе к данному вопросу получается, что сама по себе проблема соотношения Транса и наркотиков лишается каких бы то ни было рациональных оснований и объявляется, в конечном счёте, надуманной, взятой «с потолка»: зачем терять время на бесплодные прения и дебаты, зачем вообще заморачиваться на вопросах культурного развития и духовного совершенствования, издревле волнующих всех приверженцев движения Неохиппи, – когда транс-музыка является всего-навсего продуктом химических галлюцинаций, ориентированным на неадекватную [«угашенную, обдолбанную»] публику, совершающую эпилептические конвульсивные телодвижения под воздействием отупляющего наркотического угара, и не более того!...

Если говорить серьёзно, то вышеозвученная легкомысленная позиция по факту является чрезвычайно популярной и, можно сказать, даже общепринятой в среде отечественных (и, главным образом, питерских) клабберов.

Конечно, бессмысленно ожидать от малограмотной «колбасной» молодёжи, не видящей дальше своего обсыпанного порошком носа, какой-то особенно бурной и насыщенной работы мысли, интенсивной саморефлексии, «интроспекционной» обращённости на собственное подсознание и его потайные лабиринты, содержащие обрывки воспоминаний о прошлых воплощениях каждой отдельно взятой индивидуальности (доктрина индуизма о реинкарнации, подхваченная впоследствие Платоном в его учении о бессмертии индивидуальной человеческой души, а в наши дни, в 60 – 70-е годы ХХ века, активно разрабатывавшаяся чешско-американским психоаналитиком Станиславом Грофом, основоположником т. н. «трансперсональной психологии», практиковавшим сеансы «психоделической LSD-тарапии», комплексно сочетавшей в себе приём галлюциногенных препаратов с прослушиванием особого рода музыкальных произведений)…

Однако с появлением в конце 1980-х годов революционно новых стилей музыки, основанных на синтетическом объединении последних достижений компьютерной технологии и древнейших шаманских практик, потребность в дополнительном наркотическом допинге отпала сама-собой, ибо функции средства, эффективно расширяющего человеческое сознание, взяла на себя сама электронная музыка в таких её формах, как, прежде всего, Techno и Trance (и их всевозможные «кислотные» модификации)…

Публика, незнакомая с историей электронной музыки, далёкая от её религиозно-философских истоков, продолжает идти на поводу у агрессивно настроенных Drug-дилеров и мелких распространителей «зелья», заинтересованных в культивировании всеобщей безграмотности и расширении числа патологических, легко поддающихся дурному влиянию личностей (с каковыми, по сути, нам и приходится иметь дело на подавляющем большинстве электронно-музыкальных форумов Рунета)…